Reconquistar os montes.

Hoy en Vigo se celebra “A Reconquista” una fiesta popular que viene a conmemorar la expulsión de los invasores franceses de la ciudad. Aquel 28 de Marzo de 1809 las gentes de la Leal y Valerosa Ciudad de Vigo se levantaron frente a la ocupación francesa, Cachamuíña y Carolo son solo dos nombres que representan a esas personas que liberaron la plaza.

Curiosamente un par de siglos más tarde, estoy seguro, de que los Vigueses saldrían a la calle con el mismo ímpetu para defender lo contrario que antaño, ahora los vigueses no quieren que los Franceses de Citröen se marchasen de Vigo. Paradojas de la vida y de la historia.

Quiero aprovechar este momento para reivindicar la Reconquista de nuestros montes, el pueblo gallego se tiene que levantar para eliminar al invasor eucalipto, al enemigo número 1 de nuestros recursos hídricos, al mayor amigo del fuego y al motivo por el cual la especulación forestal resulta altamente nociva para nuestro país.

Parece que los políticos no aprenden, que los hechos del 2006 y los de hace año y medio no han servido para tomar medidas efectivas ni implementar políticas eficaces contra esta lacra que nos conduce a la desertización. Tampoco las Comunidades de Montes parecen ser conscientes del camino hacia la autodestrucción, de ese viaje hacia el vacío en el cual erróneamente se embarcan pensando que plantar eucaliptos es rentable.

Souto de Couso
Souto de Couso

Pues sepan ustedes queridos comuneros que según diferentes estudios un eucalipto consume unos 20 litros al día, mermando hasta en un 60% los recursos hídricos de las tierras de cultivo cuando estos se instalan en sus inmediaciones. Si hablamos de rentabilidad económica podemos hablar de que cada metro cuadrado de eucaliptos tiene una rentabilidad de 1,19 € cada 20 años. Y no hablemos de los costes que se le podrían imputar si contabilizamos todo lo que se gasta en apagar incendios.

El eucalipto como todas las especies invasoras se adapta muy bien al medio y en Galicia parece ser que no solo han encontrado las condiciones climatológicas e hidrícas necesarias para su propagación; sino que cuentan con la complicidad de políticos, especuladores y empresas papeleras contaminadoras que fomentan la actividad aún a pesar del alto coste para las arcas públicas y el severo impacto ambiental.

Lo de ayer de Rianxo fue una puta broma más, una acción de terrorismo ambiental. Para que haya fuego alguien o algo prende la llama pero para que arda y se propague tiene que haber alguien que deje esparcido el combustible; estos últimos son los verdaderos culpables de esta infamia, de tener que ver todas esas imágenes que nos acuchillen el alma.

Los incendios son un problema viejo, por ello, requieren de acciones concretas y contundentes ya; de políticas de concienciación, de aumento de la vigilancia y sobre todo de endurecimiento de las penas para los malditos incendiarios. Pero también necesita de nuevas iniciativas forestales, de buscar la viabilidad de nuestros montes a través de otros cultivos.

Afortunadamente hay Comunidades de Montes, personas, que intentan cambiar el ciclo, que luchan por recuperar la riqueza natural de nuestros montes; por buscarle rentabilidad para dar empleo y generar beneficios que se puedan reinvertir en la mejora continua de su Comunidad.

Cuando nos embarcamos en este proyecto, desde un principio, decidimos comprometernos con diferentes causas, sobre todo aquellas que suponen una defensa del patrimonio y de la riqueza de nuestra tierra. La que os voy a comentar es una de ellas.

Gracias a la intervención del profesor Nico, una de esas personas que aman de verdad la naturaleza, conocimos a Antón, Presidente de la Comunidade de Montes Veciñais en Mancomún de Couso (Gondomar). Esta gente con mucho esfuerzo y no menos inconvenientes, a veces incluso internos, ha puesto en marcha un proyecto de regeneración de su Monte Común. Están convencidos de que la eliminación del eucalipto es necesaria y prioritaria para conseguir sus objetivos: generar empleo, prevenir incendios y desarrollar actividades rentables y sostenibles.

No hay más que dar un paseo por los caminos forestales, cortafuegos y sendas del Monte de Couso para ver como los eucaliptos han sido sustituidos por especies autóctonas, como nuevos cultivos se abren paso para aprovechar mejor los recursos, como hay una puesta en valor del patrimonio arqueológico y como preparan nuevos espacios para futuros cultivos.

Cultivo De Franbuesas
Cultivo de Framboesas en Couso

El monte de Couso no solo puede presumir de tener el mayor “souto” del Val Miñor, sino que pude presumir de que el espacio que ocupaban los eucaliptos hoy lo ocupan: “carballos”, pinos, una plantación de frambuesas y otra de shiitake. Además; están preparando nuevas zonas para el cultivo de castaños y olivos, una inversión de futuro.

El trabajo de limpiar el Monte avanza a paso firme, el desarrollo de nuevos cultivos también, todo esto supone generar empleo para los vecinos de la parroquia.

El fruto de este esfuerzo se puede resumir en el primero de los productos que esta Comunidad ha puesto en el mercado: una mermelada hecha con las franbuesas de sus cultivos, elaborada con productos procedentes de cultivos ecológicos y certificada con el sello del Consello Regulador de Agricultura Ecológica. Su nombre es ACOLÁ y su apellido Froitos do Monte, 70% fruto y 30% azúcar de caña. Un lujo para el paladar que tenemos el honor de hacer llegar a vuestros hogares y tiendas.

Marmelada Acolá
Marmelada de Framboesa Acolá Ecolóxica

El compromiso con la tierra se puede demostrar de muchas formas, de palabra es muy fácil, de acción es un poco más complicado. Necesitamos comenzar ya la Reconquista de nuestros montes, necesitamos muchos Cachamuíñas que se enfrenten al invasor eucalipto, necesitamos recuperar lo nuestro.

 

Hoxe en Vigo celébrase “A Reconquista” unha festa popular que vén conmemorar a expulsión dos invasores franceses da cidade. Aquel 28 de Marzo de 1809 as xentes da Leal e Valerosa Cidade de Vigo levantáronse fronte á ocupación francesa, Cachamuíña e Carolo son só dous nomes que representan a esas persoas que liberaron a praza.

Curiosamente un par de séculos máis tarde, estou seguro, de que os Vigueses sairían á rúa co mesmo ímpeto para defender o contrario que outrora, agora os vigueses non queren que os Franceses de Citröen marchásense de Vigo. Paradoxos da vida e da historia.

Quero aproveitar este momento para reivindicar a Reconquista dos nosos montes, o pobo galego tense que levantar para eliminar ao invasor eucalipto, ao inimigo número 1 dos nosos recursos hídricos, ao maior amigo do lume e ao motivo polo cal a especulación forestal resulta altamente nociva para o noso país.

Parece que os políticos non aprenden, que os feitos do 2006 e os de hai ano e medio non serviron para tomar medidas efectivas nin implementar políticas eficaces contra esta secuela que nos conduce á desertización. Tampouco as Comunidades de Montes parecen ser conscientes do camiño cara á autodestrución, desa viaxe cara ao baleiro no cal erroneamente se embarcan pensando que plantar eucaliptos é rendible.

Pois saiban vostedes queridos comuneiros que segundo diferentes estudos un eucalipto consome uns 20 litros ao día, minguando ata nun 60% os recursos hídricos das terras de cultivo cando estes instálanse nas súas inmediacións. Se falamos de rendibilidade económica podemos falar de que cada metro cadrado de eucaliptos ten unha rendibilidade de 1,19 € cada 20 anos. E non falemos dos custos que se lle poderían imputar se contabilizamos todo o que se gasta en apagar incendios.

O eucalipto como todas as especies invasoras adáptase moi ben ao medio e en Galicia parece ser que non só atoparon as condicións climatolóxicas e hidrícas necesarias para a súa propagación; senón que contan coa complicidade de políticos, especuladores e empresas papeleiras contaminadoras que fomentan a actividade aínda a pesar do alto custo para as arcas públicas e o severo impacto ambiental.

O de onte de Rianxo foi unha puta broma máis, unha acción de terrorismo ambiental. Para que haxa lume alguén ou algo prende chámaa pero para que arda e propáguese ten que haber alguén que deixe esparexido o combustible; estes últimos son os verdadeiros culpables desta infamia, de ter que ver todas esas imaxes que nos acoitelen a alma.

Os incendios son un problema vello, por iso, requiren de accións concretas e contundentes xa; de políticas de concienciación, de aumento da vixilancia e sobre todo de endurecemento das penas para os malditos incendiarios. Pero tamén necesita de novas iniciativas forestais, de buscar a viabilidade dos nosos montes a través doutros cultivos.

Afortunadamente hai Comunidades de Montes, persoas, que tentan cambiar o ciclo, que loitan por recuperar a riqueza natural dos nosos montes; por buscarlle rendibilidade para dar emprego e xerar beneficios que se poidan reinvestir na mellora continua da súa Comunidade.

Cando nos embarcamos neste proxecto, desde un principio, decidimos comprometernos con diferentes causas, sobre todo aquelas que supoñen unha defensa do patrimonio e da riqueza da nosa terra. A que vos vou a comentar é unha delas.

Grazas á intervención do profesor Nico, unha desas persoas que aman de verdade a natureza, coñecemos a Antón, Presidente da Comunidade de Montes Veciñais en Mancomún de Couso (Gondomar). Esta xente con moito esforzo e non menos inconvenientes, ás veces mesmo internos, puxo en marcha un proxecto de rexeneración do seu Monte Común. Están convencidos de que a eliminación do eucalipto é necesaria e prioritaria para conseguir os seus obxectivos: xerar emprego, previr incendios e desenvolver actividades rendibles e sustentables.

Non hai máis que dar un paseo polos camiños forestais, devasas e sendas do Monte de Couso para ver como os eucaliptos foron substituídos por especies autóctonas, como novos cultivos ábrense paso para aproveitar mellor os recursos, como hai unha posta en valor do patrimonio arqueolóxico e como preparan novos espazos para futuros cultivos.

O monte de Couso non só pode presumir de ter o maior ” souto” do Val Miñor, senón que puiden presumir de que o espazo que ocupaban os eucaliptos hoxe ocúpano: ” carballos”, piñeiros, unha plantación de framboesas e outra de shiitake. Ademais; están a preparar novas zonas para o cultivo de castiñeiros e oliveiras, un investimento de futuro.

O traballo de limpar o Monte avanza a paso firme, o desenvolvemento de novos cultivos tamén, todo isto supón xerar emprego para os veciños da parroquia.

O froito deste esforzo pódese resumir no primeiro dos produtos que esta Comunidade puxo no mercado: unha marmelada feita coas franboesas dos seus cultivos, elaborada con produtos procedentes de cultivos ecolóxicos e certificada co selo do Consello Regulador de Agricultura Ecolóxica. O seu nome é ACOLÁ e o seu apelido Froitos do Monte, 70% froito e 30% azucre de cana. Un luxo para o padal que temos a honra de facer chegar aos vosos fogares e tendas.

O Compromiso coa terra pódese demostrar de moitas formas, de palabra é moi fácil, de acción é un pouco máis complicado. Necesitamos comezar xa a Reconquista dos nosos montes, necesitamos moitos Cachamuíñas que se enfronten ao invasor eucalipto, necesitamos recuperar o noso.

O Reino de Galicia

Vivo al lado del mar, // en un pueblo donde perder es lo normal. // Los que pudieron escapar juraron no volver jamás…

Pemitidme que empiece esta historia con la estrofa inicial de la canción “Ferrol” del grupo “Los Limones”, pero creo que refleja de algún modo este sentimiento de derrota continuada que tenemos los gallegos.

La historia la escriben los vencedores, mejor dicho, la manipulan. ¿Por qué digo esto? pues básicamente porque después de mucho leer, investigar y estudiar la historia de Galicia me he dado cuenta de la gran mentira con la que me han contaminado el cerebro en mi etapa de estudiante. El problema de la Educación es que los programas educativos no los hacen profesionales de la historia o de otras materias, sino que son armas políticas de los Ministros para construir imaginarios sociales.

Hace unas cuantas noches no podía dormir y me puse a navegar por internet buscando información sobre el “Reino de Galicia”, a veces es mejor no buscar para no encenderse, me encontré con el blog de un historiador leonés de apellido gallego que casualidades de la vida ya había visto comentar en algunos foros  con el mismo argumento pueril y estúpido, repetiéndolo hasta la saciedad: “seguís confundiendo el Reino de Gallaecia con Galicia”.  La verdad es que con ese argumento tan de peso y con su atoproclamación como “Historiador Experto en El Reino de León” ya lo dice todo. Por ello, le quiero dedicar este humilde resumen realizado “ad hoc” para mitigar sus lagunas mentales y carencias formativas.

Primero: utilizar despectivamente el término Nacionalistas Gallegos es de una mediocridad indescriptible ya que no todos los que defienden la existencia del Reino de Galicia son Nacionalistas, ni tampoco, en el caso Gallego se ha utilizado como un criterio supremacista. Además, para hablar de Nacionalismos en la Península Ibérica hay que tener unos conocimientos mínimos de Historia Política y de Conceptos básicos de los que este historiador adolece. España y Portugal se diferencian políticamente en una cosa: Portugal es un Estado construido sobre una Nación, mientras que España es un Estado construido por la unión de varias Naciones; es más, el resto de las Naciones son Anteriores a la Nación Española ya que provienen de los reinos que precedieron al Reino de España. Por no hablar de la invención de la Nacionalidad Española desde las instituciones franquistas que buscaban la gloria en los reyes Católicos y en Carlos I.

Segundo: a Galicia se le ha robado su historia. Desde los Reyes Católicos se han saqueado todos los archivos y vestigios que pudiesen justificar la importancia del Reino de Galicia. Desde Lafuente a Menéndez Pidal, pasando por el mecanismo propagandístico del franquismo y de su sistema educativo centralista se ha construido una imagen de Galicia como una región marginal, residual y apartada de la historia grandiosa de España. Maticemos estas tergiversaciones de la realidad:

  • Cómo se explica que Galicia fuese un lugar residual cuando por los restos arqueológicos encontrados se constata que desde tiempos remotos estaba poblada, la multitud de asentamientos dejan patente que existía una dispersión geográfica y colonias poblacionales importantes.
  • Cómo se explica que el idioma  fuese más utilizado que el castellano.
  • Cómo se explica la riqueza cultural y artística existente en Galicia desde el s. V al s. XVIII. La evolución del románico y el idioma como uso extendido para la educación y la lírica.
  • Cómo se explica la cantidad de patrimonio medieval existente (Castillos, Conventos, Monasterios, Caminos…)
  • Cómo se explica que la Catedral de Santiago de Compostela fuese el edificio más grande e imponente del mundo Occidental.
  • Cómo se explica que todos los Reyes hasta Alfonso X fueran educados en Galicia.
  • Cómo se explica que hasta hace dos siglos este fuera el territorio más poblado de la Península Ibérica.

Tercero: no se puede confundir Gallaecia con Galicia en cuanto a extensión territorial, ya que la primera comprendía Asturias, territorios de León, de Zamora y el Condado Portugués; pero si en cuanto a nombre y etimología, el terreno mermó pero el nombre, la raíz se conserva en el nombre de la actual Comunidad Autónoma. Gallaecia-Gallecia-Galicia. Rebatir esto es como conducir con el freno de mano puesto.

Cuarto: los Romanos cuando conquistaron la península denominaron a esta zona Gallaecia, posiblemente definiendo la orografía montañosa y la resistencia de sus pueblos (callaecia, callaecus… tierra montañosa) o por el origen galo o indoeuropeo de sus habitantes. Lo que está claro es que dividieron la Provincia en dos : la Gallecia Bracarense(Sur)  y la Lucense (Norte). ¿Qué pasó luego con el Reino de Galicia?

Quinto: con el declive del Imperio Romano llegan a un acuerdo con los Suevos (410) para ocupar el territorio de Gallaecia y seguir perteneciendo al Imperio, esto duraría alrededor de 80 años. Fruto de este convenio se fundaría en Europa Occidental el primer Reino y sería durante estos 80 años el único de carácter cristiano. El Reino de Gallaecia tenía idioma propio, religión propia, rey y organización política propia (s. V).

Sexto: El Reino de Galicia a lo largo de su historia tiene diferentes sedes (Braga, Santiago, Tui, Oviedo y León). Muchas veces se decía para designar el Reino con el nombre de Galicia o con el de la capital donde estuviese en ese momento al Corte Real; por tanto, se podría decir Reino de Galicia o de León en el momento en que la Corte se trasladó allí para estar más cerca de la zona beligerante con los musulmanes. Mientras Gallecia era un Reino, León era una ciudad que le debía su nombre a los romanos por ser un campamento de la Legión.

Séptimo: desmontemos el mito franquista de La Reconquista, los árabes estuvieron en la península durante 800 años mientras que los visigodos no llegaron a los 200. Por otro lado, el Reino de Galicia no fue conquistado por los árabes, es más, en sus diferentes escritos hablan de Gallecia como un pueblo al Norte y beligerante que no pudieron conquistar, se hablaba gallego y era el principal terreno sin musulmanes. Asturias no era el reducto desde el cual se comenzó la mal llamada Reconquista .

Octavo: Alfonso VII Rei de Galicia, a la postre Rei de Castilla y de León, es educado y coronado en Galicia, enterrado en contra de sus deseos en tierras leonesas y no como el hubiese querido, en el panteón Real de la Catedral de Santiago junto con su familia. Por tanto, el Reino de Galicia es anterior a la entelequia del Reino de León y nunca fue un reino dependiente de este último, sino que su corte estaba en esta ciudad.

Noveno: Portugal nace en Guimaraes, posiblemente por una necesidad de la nobleza portuguesa defender sus intereses frente a la Gallega y por la presión de la curia de Braga que veía a Xelmírez como un enemigo centralizador. El propio Alfonso Enriques, primo de Alfonso VII, fundador de Portugal dice que “somos um retalho do Reino da Galiza”; en Portugal se estudia otra historia bien diferente a la tardofranquista que tenemos que estudiar aquí.

Décimo: Los Reyes Católicos y su afán centralizador, su inquina con Galicia y su nobleza son los grandes culpables de parte de esta ocultación histórica. Alguien se cree que las revueltas Irmandiñas fueran simplemente de carácter social, ¿por qué relevaron la nobleza gallega por nobleza castellana?  Posiblemente porque para acabar con un reino lo que hay que hacer primero es destruir sus estructuras de poder. ¿Por qué tal ensañamiento y represión con Galicia después de la Guerra?

Undécimo: El nombre de Reino de Galicia como tal desaparece en 1833 con la división provincial de Javier de Burgos, el afrancesado, a las órdenes de la ninfómana Isabel II.

Duodécimo: tener un león en el escudo no quiere decir nada, aunque el Reino Sueborum tuviese el mismo león que León, la ciudad de Ourense también lo tiene  como otras tantas. El problema está en no saber ni la etimología del lugar donde uno pace.

Por tanto, podríamos decir que la figura Reino de Galicia dura desde el s. V al s. XIX con sus diferentes modificaciones territoriales y cambios capitalinos.

Lo que no entiendo es como todavía tenemos que aguantar que se les siga homenajeando en esta Tierra a los Reyes Católicos con plazas, calles y hostales. Creo que por todo el mal que nos han hecho deberían de eliminarse ya de nuestro día a día.

P.D. No tengo nada en contra de León y sus buenas gentes, al contrario, le tengo mucho cariño y respeto pero tenía que defender la historia de mi pueblo frente a los que fomentan la supremacía y nos tratan de reducto de súbditos con ínfulas nacionalistas.

 

Vivo á beira do mar, // nun pobo onde perder é o normal. // Os que puideron escapar xuraron non volver xamais… 

Pemitídeme que empece esta historia coa estrofa inicial da canción “Ferrol” do grupo “Los Limones”, pero creo que reflicte dalgún modo este sentimento de derrota continuada que temos os galegos.

A historia escríbena os vencedores, mellor devandito, manipúlana. Por que digo isto? pois basicamente porque despois de moito ler, investigar e estudar a historia de Galicia deime conta da gran mentira coa que me contaminaron o cerebro na miña etapa de estudante. O problema da Educación é que os programas educativos non os fan profesionais da historia ou doutras materias, senón que son armas políticas dos Ministros para construír imaxinarios sociais.

Fai unhas cantas noites non podía durmir e púxenme a navegar por internet buscando información sobre o “Reino de Galicia”, ás veces é mellor non buscar para non acenderse, atopeime co blogue dun historiador leonés de apelido galego que casualidades da vida xa vira comentar nalgúns foros  co mesmo argumento pueril e estúpido, repetindoo ata a saciedade: “seguides confundindo o Reino de Gallaecia con Galicia”.  A verdade é que con ese argumento tan de peso e co seu atoproclamación como “Historiador Experto no Reino de León” xa o di todo. Por iso, quérolle dedicar este humilde resumo realizado “ad hoc” para mitigar as súas lagoas mentais e carencias formativas.

Primeiro: utilizar despectivamente o termo Nacionalistas Galegos é dunha mediocridade indescritible xa que non todos os que defenden a existencia do Reino de Galicia son Nacionalistas, nin tampouco, no caso Galego utilizouse como un criterio supremacista. Ademais, para falar de Nacionalismos na Península Ibérica hai que ter uns coñecementos mínimos de Historia Política e de Conceptos básicos dos que este historiador adoece. España e Portugal diferéncianse políticamente nunha cousa: Portugal é un Estado construído sobre unha Nación, mentres que España é un Estado construído pola unión de varias Nacións; é máis, o resto das Nacións son Anteriores á Nación Española xa que proveñen dos reinos que precederon ao Reino de España. Por non falar da invención da Nacionalidade Española desde as institucións franquistas que buscaban a gloria nos reis Católicos e en Carlos I.

Segundo: a Galicia roubóuselle a súa historia. Desde os Reis Católicos saqueáronse todos os arquivos e vestixios que puidesen xustificar a importancia do Reino de Galicia. Desde Lafuente a Menéndez Pidal, pasando polo mecanismo propagandístico do franquismo e do seu sistema educativo centralista construíuse unha imaxe de Galicia como unha rexión marxinal, residual e apartada da historia grandiosa de España. Maticemos estas terxiversacións da realidade:

Como se explica que Galicia fose un lugar residual cando polos restos arqueolóxicos atopados se constanta que desde tempos remotos estaba poboada, a multitude de asentamentos deixan patente que existía unha dispersión xeográfica e colonias poboacionais importantes.
Como se explica que o idioma  fose máis utilizado que o castelán.
Como se explica a riqueza cultural e artística existente en Galicia desde o s. V ao s. XVIII. A evolución do románico e o idioma como uso estendido para a educación e a lírica.
Como se explica a cantidade de patrimonio medieval existente (Castelos, Conventos, Mosteiros, Camiños…)
Como se explica que a Catredral de Santiago de Compostela fose o edificio máis grande e impoñente do mundo Occidental.
Como se explica que todos os Reyes ata Alfonso X fosen educados en Galicia.
Como se explica que ata hai dous séculos este fóra o territorio máis poboado da Península Ibérica.
Terceiro: non se pode confundir Gallaecia con Galicia en canto a extensión territorial, xa que a primeira comprendía Asturias, territorios de León, de Zamora e o Condado Portugués; pero se en canto a nome e etimoloxía, o terreo minguou pero o nome, a raíz consérvase no nome da actual Comunidade Autónoma. Gallaecia- Gallecia-Galicia. Rebater isto é como conducir co freo de man posto.

Cuarto: os Romanos cando conquistaron a península denominaron a esta zona Gallaecia, posiblemente definindo a orografía montañosa e a resistencia dos seus pobos ( callaecia, callaecus… terra montañosa) ou pola orixe gala ou indoeuropeo dos seus habitantes. O que está claro é que dividiron a Provincia en dúas : a Gallecia Bracarense(Sur)  e a Lucense (Norte). Que pasou logo co Reino de Galicia?

Quinto: co declive do Imperio Romano chegan a un acordo cos Suevos (410) para ocupar o territorio de Gallaecia e seguir pertencendo ao Imperio, isto duraría ao redor de 80 anos. Froito deste convenio fundaríase en Europa Occidental o primeiro Reino e sería durante estes 80 anos o único de carácter cristián. O Reino de Gallaecia tiña idioma propio, relixión propia, rei e organización política propia (s. V).

Sexto: O Reino de Galicia ao longo da súa historia ten diferentes sedes (Braga, Santiago, Tui, Oviedo e León). Moitas veces dicíase para designar o Reino co nome de Galicia ou co da capital onde estivese nese momento ao Corte Real; por tanto, poderíase dicir Reino de Galicia ou de León no momento en que a Corte se trasladou alí para estar máis preto da zona belixerante cos musulmáns. Mentres Gallecia era un Reino, León era unha cidade que lle debía o seu nome aos romanos por ser un campamento da Lexión. 

Sétimo: desmontemos o mito franquista da Reconquista, os árabes estiveron na península durante 800 anos mentres que os visigodos non chegaron aos 200. Doutra banda, o Reino de Galicia non foi conquistado polos árabes, é máis, nos seus diferentes escritos falan de Galecia como un pobo ao Norte e belixerante que non puideron conquistar. Asturias non era o reduto desde o cal se comezou a mal chamada Reconquista .

Oitavo: Alfonso VII Rei de Galicia, ao cabo Rei de Castela e de León, é educado e coroado en Galicia, enterrado en contra dos seus desexos en terras leonesas e non como el quixese, no panteón Real da Catedral de Santiago xunto coa súa familia. Por tanto, o Reino de Galicia é anterior á entelequia do Reino de León e nunca foi un reino dependente deste último, senón que o súa corte estaba nesta cidade.

Noveno: Portugal nace en Guimaraes, posiblemente por unha necesidade da nobreza portuguesa defender os seus intereses fronte á Galega e pola presión da curia de Braga que vía a Xelmírez como un inimigo centralizador. O propio Alfonso Enriques, primo de Alfonso VII, fundador de Portugal di que “somos um retalho do Reino dá Galiza”; en Portugal estúdase outra historia ben diferente á tardofranquista que temos que estudir aquí.

Décimo: Os Reis Católicos e o seu afán centralizador, a súa inquina con Galicia e a súa nobreza son os grandes culpables de parte desta ocultación histórica. Alguén se cre que as revoltas Irmandiñas fosen simplemente de carácter social, por que relevaron a nobreza galega por nobreza castelá?  Posiblemente porque para acabar cun reino o que hai que facer primeiro é destruír as súas estruturas de poder. Por que tal ensañamiento e represión con Galicia despois da Guerra? 

Undécimo: O nome de Reino de Galicia como tal desaparece en 1833 coa división provincial de Javier de Burgos, o afrancesado, ás ordes da ninfómana Isabel II.

Duodécimo: ter un león no escudo non di nada, o estandarte do reino sueborum era o mesmo león que o que ten León no seu escudo, a cidade de Ourense e non sei cantas máis.

Por tanto, poderiamos dicir que a figura Reino de Galicia dura desde o s. V ao s. XIX coas súas diferentes modificacións territoriais e cambios da capital.

O que non entendo é como aínda temos que aguantar que se lles siga homenaxeando nesta Terra aos Reis Católicos con prazas, rúas e hostais. Creo que por todo o mal que nos fixeron deberían de eliminarse xa do noso día a día.

P.D. Non teño nada en contra de León e as súas boas xentes, ao contrario, téñolle moito agarimo e respecto pero tiña que defender a historia do meu pobo fronte aos que fomentan a supremacía e trátannos de reduto de súbditos con ínfulas nacionalistas. 

Poesía: Amor-Odio

Adicado aos mariñeiros. D.E.P.

Amor-Odio

Quéroche mar;
pero ás veces ódioche.
Ódioche cando
lle quitas a vida aos teus fillos.
Cando deixas orfos e viúvas
chorando desconsolados.
Malditas as túas ondas,
malditas as rocas que parten cascos,
maldito o silencio
dos que arrastra a corrente
despois de afogalos.

Quéroche mar;
pero ás veces ódioche.
Ódioche cando es
mar de bágoas nos meus ollos
tinguíndome o iris azul
co sangue dos náufragos.
Malditas as túas costas,
malditas as tormentas que afunden barcos,
maldito o medo
co que viven os parentes
dos que están embarcados.

Quéroche mar;
pero ás veces ódioche.

Pola Galicia Exterior.

Galicia es tierra de emigrantes, ya fuera en busca de trabajo o por cuestiones políticas han sido muchos los que han tenido que dejar el terruño. Unas veces forzados, otras por nuestro espíritu aventurero; por ese nomadismo físico que nos hace parecer más débiles de lo que en realidad somos. Muchos pensarían que emigrar era la opción más cobarde, más fácil, pero en realidad es demasiado dura de soportar, por eso nos hemos inventado dos palabrejas que definen muy bien la vida del emigrante gallego: “morriña” y “saudade”.

He visto el sentimiento y el amor que los “Galegos” de la diáspora le profesan a Galicia, el mismo que le han sabido transmitir a sus descendientes, ese que nunca se borra porque como el acento se lleva en el ADN.

Tal vez los que están fuera amen más este país que muchos de los que habitan aquí, tal vez se preocupen más por los problemas que muchos de los que giran la cara cuando sucede algo a 100 metros de su casa. Tal vez se hable más galego en la Galicia exterior que en las principales ciudades de Galicia. Tal vez tengamos que estar fuera para darnos cuenta de lo grande, bello, bonito y maravilloso que hemos tenido delante de nuestros ojos y no hemos sabido apreciar.

Cuando estoy fuera de aquí, en alguna habitación de hotel, en la absurda soledad que me impide dormir, triste, aburrido, el telediario de fondo haciéndome compañía… entonces aparece en pantalla alguna noticia o alguna imagen de aquí y sonrío, parece que cobro vida, hasta me emociono. Me puedo imaginar lo que siente alguien que lleva años sin venir a su casa. Lo mismo me pasa cuando paseando por las calles de alguna ciudad veo algún cartel con nombres gallegos, cuando paso por algún restaurante gallego  o cuando en alguna tienda asoman unos chorizos de Lalín o unas conservas.

Yo nunca he sido amigo de emigrar, de marcharme, principalmente porque pienso que como aquí no se vive en ninguna parte. Pero creo que lo que más ha parado mi ímpetu de buscar fortuna en otro lugar ha sido el tener que ver como los exiliados de mi familia cuando volvían a Galicia cada verano a la hora de marcharse se despedían con lágrimas en los ojos; también el ver como mi abuela cada Navidad iba a la tienda de “Pepucho” o a la de “Paquita” a comprar manjares para meter en los paquetes que luego enviaba a los familiares que estaban más allá del mar o del “Telón del Grelo”. La verdad que no me imagino una vida sin todas las cosas ricas que tenemos aquí, y lo que es peor aún, no me la imagino teniendo que pagar a precio de oro productos que estoy acostumbrado a consumir.

Por eso desde MEIDINGALICIA le hacemos este pequeño homenaje de las #galecaixas a todos esos paquetes navideños que mi abuela de enviaba a mi tío Javi entre otros, por todas esas madres y abuelas que consiguieron que cada Navidad los Galegos de la Galicia exterior tuviesen productos galegos con los que celebrar las Fiestas en Familia.

Galecaixas con Pecados
Galecaixas cheas de Pecados // Galecaixas llenas de Pecados

Galicia é terra de emigrantes, xa fóra en busca de traballo ou por cuestións políticas foron moitos os que tiveron que deixar o terruño. Unhas veces forzados, outras polo noso espírito aventureiro; por ese nomadismo físico que nos fai parecer máis débiles do que en realidade somos. Moitos pensarían que emigrar era a opción máis covarde, máis fácil, pero en realidade é demasiado dura de soportar, por iso inventámonos dúas palabriñas que definen moi ben a vida do emigrante galego: “morriña” e “saudade”.

Vin o sentimento e o amor que os ” Galegos” da diáspora profésanlle a Galicia, o mesmo que lle souberon transmitir aos seus descendentes, ese que nunca se borra porque como o acento leva no ADN.

Talvez os que están fóra amen máis este país que moitos dos que habitan aquí, talvez preocúpense máis polos problemas que moitos dos que viran a cara cando sucede algo a 100 metros da súa casa. Talvez fálese máis galego na Galicia exterior que nas principais cidades de Galicia. Talvez teñamos que estar fose para darnos conta do grande, belo, bonito e marabilloso que tivemos diante dos nosos ollos e non soubemos apreciar.

Cando estou fóra de aquí, nalgunha habitación de hotel, na absurda soidade que me impide durmir, triste, desacougado, o telexornal de fondo facéndome compañía… entón aparece en pantalla algunha noticia ou algunha imaxe de aquí e sorrío, parece que cobro vida, ata me emociono. Pódome imaxinar o que sente alguén que leva anos sen vir á súa casa. O mesmo pásame cando paseando polas rúas dalgunha cidade vexo algún cartel con nomes galegos, cando paso por algún restaurante galego  ou cando nalgunha tenda asoman uns chourizos de Lalín ou unhas conservas.

Eu nunca fun amigo de emigrar, de marcharme, principalmente porque penso que como aquí non se vive en ningures. Pero creo que o que máis parou o meu ímpeto de buscar fortuna noutro lugar foi o ter que ver como os exiliados da miña familia cando volvían a Galicia cada verán á hora de marcharse despedíanse con bágoas nos ollos; tamén o ver como a miña avoa cada Nadal ía á tenda de ” Pepucho” ou á de ” Paquita” a comprar manxares para meter nos paquetes que logo enviaba aos familiares que estaban máis aló do mar ou do “Pano do Grelo”. A verdade que non me imaxino unha vida sen todas as cousas ricas que temos aquí, e o que é peor aínda, non ma imaxino tendo que pagar a prezo de ouro produtos que estou afeito consumir.

Por iso dende MEIDINGALICIA facemos esta pequena homenaxe das #galecaixas a todos eses paquetes do Nadal que a miña avoa de enviaba ao meu tío Javi entre outros, por todas esas nais e avoas que conseguiron que cada Nadal os Galegos da Galicia exterior tivesen produtos galegos cos que celebrar as Festas en Familia.

De la Vía XIX a AP-9.

No sé si os lo he dicho pero soy muy fan de los Romanos, de su cultura, de su civilización; aunque no os voy a negar que me hubiese gustado asistir a alguna de las fiestas que daban los Emperadores, mi admiración viene sobre todo por la arquitectura, por esas grandes obras públicas que desarrollaron a lo largo y ancho de todo el Imperio.  El éxito de la romanización viene dado por varios factores: la religión, el ejército, el derecho romano, el comercio, el idioma, la organización administrativa de las ciudades y las vías de comunicación. Los Romanos entendieron que era necesario implementar una red de calzadas, puentes, puertos y canales para que las tropas, las personas, las mercancías y el correo circulasen libremente, llegando a cualquier punto de sus dominios.  Fueron capaces de desarrollar infraestructuras en todas las provincias, sin discriminación, prueba de ello es el legado que se conservamos en Galicia, el patrimonio que sigue teniendo utilidad (puentes, burgas, calzadas…), el que visitamos para admirar (Muralla de Lugo, Campamento da Cibdá, Torre de Hércules…), el que se está descubriendo y  ayuda a desmontar algunas de las mentiras históricas con las que fuimos educados (de Vigo se decía que no tenía importancia en la época Romana y los hallazgos han demostrado lo contrario). Así, entre todo el tejido de calzadas que nos dejaron en nuestra Comunidad podemos destacar la Vía XIX que unía Braga con Astorga cruzando Galicia a través de Lugo, de esta partían otras a Brigantium (A Coruña) y Ourense.

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Fuente Turismo de Santiago

Actualmente tramos de este trazado se siguen utilizando en diferentes rutas del Camino de Santiago; pero lo más sorprendente es que si nos fijamos en las principales infraestructuras de comunicación para trenes y vehículos que en la actualidad funcionan en Galicia nos daremos cuenta de que se han trazado paralelas a las Vías Romanas. Ese es el caso de la AP-9, la llamada Eixo Atlántico y que discurre paralela a las Vías XIX y XX; vertebrando, en teoría, la Galicia Norte con la Galicia Sur.

Los Romanos consiguieron unir las principales ciudades de Gallaecia y conectarlas con el exterior, unirla con el mundo, haciéndola prosperar y salir de su aislamiento comercial interior, ya que en la costa la situación era otra. Siempre he tenido claro que fueron los únicos que tuvieron un plan concreto de Obras Públicas y Vías de Comunicación para el Finis Terrae. Y lo mejor de todo es que lo ejecutaron, que lo terminaron, algo impensable en nuestro tiempo; ahora se cambian los proyectos, los trazados, los presupuestos y no hace nada (véase AVE o Puerto Exterior de A Coruña).

Durante el Reinado de Carlos III se construyen una serie de Caminos Reales (base de la actual Red de Carreteras Nacionales) que pretendían unir las zonas periféricas con Madrid mediante un sitema “Radial”, ese era el objetivo de este Rey-Alcalde de la Capital, Galicia también tendría el suyo. Pero no sería hasta el s. XIX, durante el Gobierno Liberal, cuando se pondría en marcha un plan contundente de mejora de infraestructuras terrestres. Hasta 1840 las diferentes regiones de España estaban aisladas, algo que no sucedía en otros países, lo que hacía que existiesen economías de proximidad; quizá escudarse en la orografía sea lo más logico, o en las diferentes guerras (la de la Independencia o la Carlista) que destruyeron puentes y demás; pero lo cierto es que el vivir de las rentas coloniales hizo que el país se relajase y no desarrollase ni industria ni infraestructuras. Para que os hagáis a la idea teníamos la décima parte de Red Viaria que Francia.

Los Liberales entendieron que para tener un mercado económico estatal era necesario abolir los impuestos de paso y poner en marcha la unidad aduanera; así como, mejorar las redes viarias. Aunque hubo una notable mejoría resultaron ser insuficientes los 40.000 km de vías ya que tan sólo 16.000 eran de primer o segundo orden. En Galicia sólo se construyeron 2 de primera clase, primero la Vía del Norte que unía Coruña y Ferrol con Castilla y la posterior Vía del Sur que hacía lo propio, dejando la vertebración interior relegada fundamentalmente a vías de cuarta.

No sería hasta 1926 con la Creación, por parte del ministro Benjumea, del Plan Nacional de Firmes Especiales, cuando se vislumbre la necesidad de crear un trazado Atlántico (Tui-Ferrol) y de reforzar las salidas naturales de Galicia por carretera: de Coruña hacia Aturias y la Meseta (por Lugo), de Vigo hacia la Meseta (por Ourense).

Con la Guerra Civil los puentes y las carreteras sufren importantes daños, volviendo a quedar España incomunicada. Para proceder a comunicar interiormente España se cambian las denominaciones de las carreras que dejan de ser de primera, segunda, tercera o cuarta para pasar a ser Comarcales y Nacionales. Pero lamentablemente retrocederíamos un par de siglos para volver a articular España mediante un Plan Radial de 6 Carreteras Nacionales, en Galicia sería la N-VI que uniría A Coruña con Madrid, dejando a la Galicia Sur marginada.

Sin autovías ni autopistas que vertebrasen el interior de Galicia ni la comunicasen con el resto del Estado, con el aumento del tráfico rodado las comunicaciones por carretera eran una odisea. Mientras en Europa la historia de las autovías comienza en los años 20 en España no se construirían, las primeras autopistas/autovías llegan a finales de los 60 y como siempre a Galicia llegarían todavía más tarde, en 1979 (A Barcala) Coruña-Santiago (Norte), en 1981, el tramo Vigo-Pontevedra de la AP-9.

La AP-9 se comienza a construir en 1973 pero hasta el 92 no se podría disfrutar del enlace entre las ciudades de Vigo y A Coruña. Es todo este periodo de tiempo, hasta el día de hoy, se han ejecutado obras de ampliaciones y enlaces con otras vías de conexión en aras de conseguir lo que otras Comunidades tienen desde los años 80.

Pero en realidad el Eixo Atlántico no ha sido más que una mina de oro para las concesionarias que han ido comprando y vendiento la autopista, cada vez por más dinero, traspasandose los pingües beneficios obtenidos de esquilmar con las subidas de tarifas a los usuarios.

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AP-9 peaje Fuente Diario de Ferrol

Durante mucho tiempo la conservación ha sido penosa, su firme en mal estado era una constante, la entrada de animales cinegéticos por la mala conservación del vallado… eso si, las tarifas no se modificaban a pesar de no mantener en condiciones la infraestructura.

Los Romanos tenían claro que había que vertebrar el norte y el sur, los liberales que había que suprimir los impuestos de paso, los galegos de hoy que no tiene sentido hacer desunir el norte del sur de Galicia como otraora pretendieron Paco Vázquez y Manoel Soto… ¿Por qué lo políticos no tienen claro que para vertebrar Galicia es necesario que la AP-9 sea rescatada y se eliminen los peajes? Fácil, dinero.

Luego escuchas en la COPE al Alcalde de Redondela abanderando la abolición del peaje de Rande, no critico el fin, ya que considero que el peaje es injusto a todas luces ya que aisla a la cuarta población de la Pontevedra de la ciudad más importante, casi 15.000 personas por la parte de Redondela que son potenciales usuarios de esa vía, que para acceder a Vigo por 6 km. tienen que pagar 0,90 €. Liberizar este peaje sería justo por agravio comparativo con la península de O Morrazo que lo tiene liberalizado desde hace mucho tiempo; sería un gran paso de cara a la eliminación del tráfico rodado por Chapela que actualmente sufre de contaminación acústica y atmosférica debido al trasiego de vehículos. Sería una mejora comercial para el comercio de la Villa y una mejora en la calidad de vida para los residentes que a diario van a trabajar a Vigo, pero sobre todo sería unir Chapela y Redondela con el hospital de referencia (Álvaro Cunqueiro) sin tener que pagar para llegar rápido al médico. Eso si Alcalde, pero… ¿qué ha hecho usted los 7 años que lleva en el poder cuando gobernaban los suyos en “Madrí” y en Santiago? Pues se lo diré yo, NADA. Pero ahora usted se pone delante de la pancarta para ganar votos después de no hacer nada por sus vecinos.

Pero claro estamos en un año PRIMAVERA. Si, este año 2018 es un año primavera. ¿Por qué? pues porque todos los años vísperas de elecciones pasa lo mismo, como en la primavera florecen los capullos. Y esa es la forma de hacer política aquí, desgraciadamente, no tenemos políticos que piensen en clave de país; es más fácil actuar desde el oportunismo y el clientelismo, pero así no se arreglan los problemas de Galicia.

Si tengo que hablar de Políticas Públicas me quedo con los Romanos.

La lengua de los bocachanclas.

Mientras la interprete de música celta Julie Fowlis nos deleita con una estupenda versión de la “Cantiga de Camariñas” de Petapouco, canción que podemos encontrar en su último álbum, e incluso nos regala una maravillosa interpretación de la misma junto a la Orquesta Sinfónica de la BBC; algunos de los políticos de esta España de “chirigota y pandereta” se empeñan en querer matar el “Galego”.

A mí se me caería la cara de vergüenza después de decir tamañas mentiras subido al púlpito de una Cámara de Representación Parlamentaria, pero lo peor no es eso, lo peor es no tener la dignidad de rectificar cuando uno mete la pata sobre algo tan serio y controvertido como son las cuestiones del idioma, en vez de hacer acto de contrición decide seguir navegando en la ignorancia, mientras la prensa gallega da cabida en sus páginas al esperpento y escarnio de la justificación absurda. Se me caería la cara de vergüenza si fuera tan necio y tan inculto de no saber apreciar otras lenguas y culturas, algo que si ha hecho una cantante Escocesa con el Galego; pero no ha sido la primera ni la única, a lo largo de la historia han sido muchos cantantes de talla mundial los que se han atrevido a cantar en nuestra “lingua nai”, incluidos los que pasan por el “Luar” de Gayoso para cantar el mítico “Apagha o candil”. Se me caería la cara de vergüenza si fuera yo el que pusiese los medios para intentar cargarme una lengua que tiene tanta historia o más que la que intento imponer. Se me caería la cara de vergüenza si fuera tan torpe de no reconocer la importancia cultural del Galego y de Galicia; desde la producción literaria hasta la musical, pasando por la plástica. Porque les diré señores naranjas que la cultura galega, a pesar de haber sido atacada y prohibida en diferentes períodos negros, nunca dejó de ser prolija en número y creatividad, ha conseguido sobrevir  y su legado se mantiene tanto aquí como fuera de nuestras fronteras gracias a la emigración forzosa a la que nos vimos empujados por los políticos y militares españoles.

Pero no voy a odiar a los que no entienden que diferentes culturas e idiomas pueden coexistir de manera cooficial dentro de un mismo territorio, tampoco voy a odiar a los que se empeñan en traducir al Español los nombres de lugares, pueblos, villas y ciudades de Galicia. No lo voy a hacer porque sé que son amantes de la Ley y el Orden, o eso es lo que esgrimen cuando intentan aplacar, con mucha razón, los conatos nacionalistas amparándose en la Constitución, los Estatutos de Autonomía y el Derecho Penal. Pues sepan ustedes señores de “Viva el Rey, el Orden y la Ley” que la toponimía Galega está recogida en una LEY DE NORMALIZACIÓN LINGÜÍSTICA

En Galicia, la Ley 3/1983, de 15 de junio, artículo 10.1:

Los topónimos de Galicia tendrán como única forma oficial la gallega.

Incluso a los campeones que dicen que como Sanxenxo en el s. XVIII y XIX se escribía Sanjenjo y Sangenjo ahora se tiene que decir Sangenjo, sin importarles el s XVI o XVII donde la grafía era la misma pero la pronunciación diferente y asumir que es en este momento donde el Galego se desmarca del Español y Portugués en cuanto a la s/x/j.

Contra los que sí tengo algo es contra aquellos que utilizan despectivamente el término “gallego”, los que hablan de nosotros con desprecio; tratándonos de paletos, incultos y subdesarrollados (esto no solo lo hacen los de Madrid, ¡¡ojo!!). A esos que en las reuniones de las diferentes empresas Españolas en las que he trabajado se metían con mi acento, diciendo que sonaba bruto y que hablaba cantando. Mientras en España se nos margina en el resto del mundo se nos valora, es más, sabed Españoles de España, que en Latinoamérica, en lugares como Argentina y Uruguay, se os llama “Gallegos” a todos vosotros. El mundo esta lleno de Galegos, de descendientes, de los que llevaron el acento, la musicalidad y la creatividad por todo el mundo; componiendo tangos para Gardel, ganando mundiales con Uruguay, inventando vacunas, dirigiendo investigaciones científicas… Hemos aprendido a sobrevivir sin medios, solo con las ganas, el talento y el tesón impreso en nuestro ADN de “mariñeiros aventureiros”.

Pero claro, en Galicia, los diferentes Gobiernos nacionalistas de la Xunta han obligado a hablar el Galego en las aulas, en todos los  ámbitos de la vida, así a la fuerza, aunque la población se negaba a ello no tuvo otra salida que someterse a la imposición cultural galeguizadora. Ciudades como Vigo y A Coruña se han convertido en bastiones del Galego, donde la gente tiene prohibido el hablar en Español, de hablar en esta lengua podrían ser denunciados a las autoridades encargadas de velar por la protección de nuestra lengua bárbara. En las librerías está expresamente prohibido que en los escaparates estén expuestos libros que no hayan sido escritos en lengua autóctona. Todo esto hace que el paisaje para el Español sea desolador en este territorio hostil.

Perdonadme por el arriesgado ejercicio de entrar en la cabeza de alguno de estos talibanes culturales. La situación del Galego en Galicia es tan buena que usamos dos términos para definir lo que vivimos en esta Tierra Santa: el auto-odio (odio a lo que tenga que ver con nuestra lengua y todo lo galego) y la diglosia (cuando coexisten dos lenguas en un mismo territorio pero una de ellas goza de más prestigio y uso social). Tal vez sea el “Telón del Grelo” el que no os deja ver la realidad, tal vez sea que para vosotros el noroeste peninsular no resulta tan atractivo electoralmente como el Este, tal vez sea que no salís de vuestro despacho a visitar la “periferia” para ver como va el mundo… tal vez es que no dais para más, en ese caso, estáis perdonados; este pueblo no se alimenta del odio como vosotr@s.

Afortunadamente la supervivencia de una lengua depende de su uso, de su penetración en la sociedad, del número de personas y la frecuencia con la que la utilizan para expresarse. Aunque muchos son catastrofistas y apuntan que el Galego cada vez se usa menos, sobre todo en las grandes ciudades, yo he decidido adoptar otra postura, modo retranca.

El Galego es ultilizado en Galicia por el 100% de población, sí es cierto, lo utilizan hasta esos que hablan en Español con un acento antinatural para evitar caer en el paletismo de hablar el idioma de sus antepasados. Me explico. Hace poco releía “A Esmorga” de Blanco Amor y recordé la maravillosa interpretación que la compañía Sarabela hizo de esta obra en el justo instante en el que llegué a un diálogo donde en tono jocoso los tres borrachos parodiaban a los señoritos de la época: “¿Y cómo está vosté?” “Yo moi bien, moi bien. Aunque un poco amolada por la temperatura”.

Mientras en A Coruña sigan utilizando el “Neno” y “rapariga”, mientras sigamos dicendo que alguien es “riquiña/o” “xeitosa/o” ó “feito” para designar al ó la que es “curriño/a”, mientras sigamos diciendo “Déjame en paz no me amoles más”, mientras digamos “ese tío es un arroutado” para decir que alguien tiende a perder el control, mientras digamos “Pepe deja ya de rosmar” en vez de murmurar, mientras usemos la palabra “enxebre” para designar las cosas típicas de Galicia, mientras le sigamos llamando “fozar” a revolver “Juan deja de fozar en las herramientas de tu padre”, mientras empleemos la palabra “coitado” para definir a alguien que nos da pena, mientras en vez de tonto digamos “pailán” ó “parvo”, mientras sigamos sientiendo “morriña” y “saudade” sin encontrar traducción alguna, mientras denominemos como “chafallada” a una chapuza, mientras tus amigos sigan dicendo que eres un “prea” en vez de decirte que no eres de fiar, mientras en vez de ir de fiesta vamos de “esmorga”, mientras cuando jodamos algo digamos que lo hemos “escarallado” y mientras sigamos “choscos” al no asumir que los del Celta tienen “Afouteza”…  no entenderemos que el Galego está presente en nuestras expresiones diarias, estas son solo un ejemplo pero os aseguro que hay muchas más, seguro que estás pensando ahora mismo en unas cuantas que me he dejdo atrás.

Una vez visto esto… Toni Cantó tiene razón, en Galicia el Galego se impone al Español, pero cuando se impone no es a la fuerza, es porque a la gente le sale natural, le brota de dentro y eso no lo puede matar nadie porque lo llevamos en nuestra cultura, en la sangre.

Analizar fútbol con justicia.

Ser entrenador profesional de fútbol es uno de los peores trabajos del mundo. Sé que hay trabajos que físicamente son duros y otros que psicológicamente agotan. Pero en muy pocos de estos trabajos estás expuesto a tantas críticas y sometido a tanta presión constante.

Vivir con la exclavitud de ser juzgado por los resultados, depender de la actitud y aptitud de un grupo de niños que en su mayoría ganan más dinero que tú, tener que lidiar con los análisis tendenciosos de los medios que buscan titulares para vender y por último, pero no menos importante, tener que ser criticado constantemente por miles de “entrenadores” en las Redes Sociales.

Hay que estar hecho de otra pasta para aguantar tanta mierda y ya no os quiero contar lo que hay que aguantar en categorías no profesionalizadas.

Yo no voy a ser el que defienda a Toni Mohamed porque no coincido con él en muchas cosas, como tampoco coincidía con Berizzo ni con Unzué; pero si creo que es justo ponerle sentido a este linchamiento colectivo.

Cuando un entrenador llega nuevo a un Club que ha trabajado con un modelo de juego determinado y que en la útlima temporada ha dado pena, tanto por su juego plano y previsible como por la mala gestión de la plantilla, lo primero que hay que hacer es darle tiempo para que cambie la dinámica y el plantel asimile los diferentes modelos y tácticas que el éste quiere desarrollar, el vestuario del Celta era una bomba de relojería. Desde un primer momento los plumillas de la prensa y los generadores de corriente se han empeñado en lapidar al entrenador sin darle oportunidad de demostrar lo que quiere hacer. Berizzo tuvo un inicio horroroso y luego… pero para eso están las hemerotecas, para juzgar a los que luego lo recibían a puertagaiola de rodillas.

He oído que con Berizzo se perdía pero se veía a que se quería jugar, que tenía un modelo de juego; eso es cierto, tenía un sólo modelo de juego, por eso nos convertimos en previsibles en La Liga y el 75% de los goles nos caían en los últimos 10 minutos cuando el equipo estaba colapsado físicamente debido a los marcajes individuales y a las persecuciones que hacían los jugadores.

He oído que Toni no sabe leer los partidos, que sus cambios no sirven para nada. Yo no estoy de acuerdo, el único partido que se equivocó con los cambios fue el del Valladolid, ya que siempre aportan algo al juego; sin más, Boufal marcó el gol en el partido de hoy y en otras ocasiones la salida de Okay ha dado estabilidad al centro del campo. Pero claro, hablemos de cambios: de los de Lucho que eran a destiempo y sin sentido, de los del Totto que eran siempre los mismos jugadores, en los mismos minutos y apenas les daba tiempo a entrar en juego, de los de Unzué que llegaban tarde mal y arrastro.

El Celta viene de una temporada donde cada partido se daban 600 pases sin profundidad, en horizontal, donde nuestros dos delanteros metieron más de 40 goles y nuestra defensa era una coladera. Queremos que llegue Toni y lo arregle en 8 partidos; es más, no vamos a ver trabajar al equipo y decimos que como siempre recibe todos los goles de la misma manera el entrenador no trabaja para corregir el problema. Claro como el entrenador es tonto y viene de un país subdesarrollado en esto del fútbol, no tiene ni puta idea; este no es mi pensamiento, quede claro, pero sé que es el de muchos.

Rápidamente se critica el sistema de 3 centrales, pero nadie piensa que lo primero que le habrán pedido desde la Dirección Deportiva al entrenador es que refuerce el sistema defensivo y eso es lo que hace, intentar fortalecer la línea más débil. El problema de este sistema es que perdemos profundidad de juego por las bandas y en el repliegue sufrimos al generarse situaciones de 2 para 1. Por cierto, ahora nadie se acuerda del Super Depor de Arsenio que jugaba con defensa de 5… De todos modos estadísticamente esta temporada llevamos más centros laterales que la temporada pasada a estas alturas de La Liga.

Con todo esto no digo que el entrenador no tenga culpa de nada, pero ¿qué parte de culpa le echamos a los jugadores? Bueno a Sergio se le echa toda, los goles siempre son fallos de él y siempre hay que fichar un portero. Esto es lo más comentado entre los celtistas de pro.

Yo no soy tan iluminado como algún comentarista de la Radio Galega que decía que la testiculina era del siglo pasado, pero el Capitán Hugo Mallo le ha dado un toque a sus compañeros en sus declaraciones en los últimos encuentros. Sustituyamos testiculina por intensidad y actitud.

Lobotka, que muchos dicen que no está jugando en su posición, se la rasca defensivamente a dos manos, pierde balones en pases de 5 metros (y en eso la posición de juego poco tiene que ver), no aporta nada de profundidad en ataque, se le ve sin ganas y cuando tira a portería… mejor no digo lo que  pienso. Tengo la sensación de que ha empezado su campaña de méritos para salir en Navidad.

Pione Sisto en su mundo de rotondas, conducciones ralentizadoras del juego, malas decisiones de pase, pérdidas absurdas y definiciones pésimas con todo a favor para conseguir gol.

Cabral en su mundo de líos en cada partido, regalando dos ó tres ocasiones por partido y con menos velocidad que el caballo del malo.

Roncaglia entregando balones al contrario y cuando juega de lateral ya no hablemos.

Maxi hoy se metió entre los dos centrales del Sevilla, sin disputar los balones que le colgaban sus vecinos de América del Sur y tirándose a cada paso.

Ver esto si es responsablidad del entrenador, como también lo es corregir que te metan siete goles iguales porque los laterales no tapan, los centrales andan a la vendimia y los centrocampistas no acompañan la entrada de jugadores en segunda línea. Démosle tiempo. Además, el celtismo debería estar contento porque está metiéndole caña a Mor.

De estas cosas no hablan los titulares que siempre ajustician al Celta a través de su entrenador. Confieso que lo que más me ha molestado es leer hoy que el Sevilla mereció ganar, que el Celta estaba atascado en medio campo… A nadie se le ocurre explicar el por qué sucede esto? A parte de la indolencia y desacierto de Lobo, de la ausencia de jugadores de banda y de entender que tres piezas claves en los últimos años ya no están disponibles (Was, Tucu y Radoja). Pues hay otro factor que creo que todos los que hemos estado en un terreno de juego entenderemos. Es muy fácil defender el juego combinativo del Celta cuando tienes un árbitro que te permite emplear dureza y reiteración de faltas sin castigo; por tanto, te frena la posibilidad de avanzar en juego. En mi humilde opinión el árbitro de hoy robó al Celta, de una manera flagrante y en pequeñas decisiones que condicionaron el partido desde el minuto 12.

Lo curioso es que cada vez tengo más dudas del tipo de análisis que se hacen de los partidos, sin ir más allá del resultado. Vayamos más allá y analicemos los datos del partido de hoy y seguramente alguno tendrá que rehacer sus columnitas.

Análisis datos partido Sevilla – Celta

Tiros (12-13)

Pues parece ser que tiraron más los de Vigo y eso que jugaron 38 munitos con uno menos.

Tiros a puerta (3-5)

Si las conjugamos con las ocasiones manifiestas de gol sale retratado el juego a la contra que utilizó el Sevilla. Solo los 12 primeros minutos tuvo control de la situación y asedió al Celta.

Posesión (53% – 47%)

Muy igualada para un equipo que juega casi todo el segundo tiempo en superioridad numérica.

Pases (437 – 402)

En este dato tiene peso el juego de control que tras el 2 a 0 quiso imponer el Sevilla y que para haber sido en superioridad numérica es muy parejo.

Acierto en los pases (84% – 81%)

Veo este dato y no veo la superioridad del Sevilla en la distribución del juego, tal vez el mayor acierto se pueda deber a jugar con 1 más y que sus transiciones se hacían a la contra o en busca de pases de seguridad para defender con balón.

Faltas (14 – 9)

Estas fueron las que le pitaron al Sevilla, en realidad yo he contado 25 claras, el señor del pito fue muy permisivo en estas lides. Destacar que la mayoría de las faltas del Celta son cometidas tras perder a Araújo.

Tarjetas Amarillas (3 – 3)

Curioso el dato que con menos juego brusco el Celta reciba las mismas amarillas, más curioso es que de las 14 señaladas 7 fueran cometidas por el mismo jugador y este se fuera sin ninguna amarilla. Otro dato divertido es que la de Roncaglia no es ni falta y la de Araújo viene de una trifulca donde debió de amonestar a varios jugadores del Sevilla. Entradas por detrás no son ni amarilla, las agresiones tampoco, ni los pisotones con los 2 pies si eres del Sevilla.

Tarjetas rojas (0 – 1)

La segunda por juego violento a Araújo puede ser justa, pero hubo tres mucho más peligrosas del Carnicero Vázquez que ni falta pitó y tres que si las pitó eran más violentas y sinembargo se fue de rositas.

Para terminar con el arbitraje ya estoy cansado del concepto interpretación para las manos dentro del área y las agresiones. Codazo en la cara a Lobo, a Eckert y a Fran; solo en el de Eckert sacó tarjeta y fue amarilla. La entrada que hace Banega a Aspas es de roja. El VAR solo es para lo que interesa a esta competición adulterada.

Fueras de juego (2 – 1)

Nada que decir.

Saques de esquina (8 – 8)

Pues que queréis que os diga, para ser el Sevilla el Líder de la Liga no veo yo que como se empeñan en decir haya sido superior al Celta. Más bien ha sido un equipo duro y tosco, sin iniciativa, con muchos millones y calidad desaprovechada en un planteamiento muy similar al de Toni. El valor diferencial está en el respeto de los árbitros que hasta te roban corners claros.

Espero que algún día empecemos a hablar en clave de fútbol y no de sensaciones, impresiones, percepciones y comparaciones con situaciones del pasado que eran bastante diferentes. El Celta ya no tiene a Was ni a Tucu que aportaban calidad, pausa y experiencia en el juego del centro del campo; hay que darle tiempo para que las nuevas piezas se adapten y funcionen como un engranaje perfecto. Toni es más cholista que bielsista eso ya lo sabíamos antes de empezar, no sé por qué nos hacemos los sorprendidos.

 

 

A derradeira lección…

Recientemente celebrábamos la llegada a Galicia del cuadro de Castelao: “A derradeira lección do mestre”, una obra que muchos llaman el “Guernica gallego” (puta manía de comparar lo incomparable). En su presentación el discurso del Presidente de la Xunta de Galicia generó mucha controversia ya que omitió hablar del mensaje  que esconde este fundamental lienzo. Obviar la realidad del Franquismo (que algunos llaman por desconocimiento fascismo, cuando realmente fue mucho peor que la corriente que apadrinó Mussolini en Italia) no sirve para suturar las heridas y mucho menos para calmar la situación de tensión que estamos viviendo.

Era una oportunidad para que el Presidente de TODOS los galegos desmarcase su partido de las corrientes neofranquistas que empiezan a emerger en las cloacas de la nostalgia. Pero no fue así, algo que me extraña conociendo el dominio del discurso que tiene Feijoó, esa apropiación fraudulenta del “galeguismo” que heredó de Manuel Fraga.

Este cuadro es un homenaje que hizo Don Daniel a su amigo y hermano ideológico Alexandre Bóveda, que a su vez era íntimo amigo de Enrique Rajoy (Secretario del Comité de la Autonomía en la que también estaba Alexandre; además formó parte de la comisión redactora del Estatuto del 36), ambos fueron represaliados por sus ideas políticas tras la sublevación militar, con diferente suerte, el abuelo de Mariano Rajoy, años después, consiguió recuperar su cátedra y volver a la Universidad de Santiago, Alexadre fue fusilado y entrerrado con la bandera de Galicia bajo el traje.

Tengo que reconocer que este cuadro despierta mi sensibilidad ya que, como os conté en diferentes ocasiones, mi bisabuelo era maestro y fue represaliado: por comunista, por republicano, por cantar el himno de Riego al final de sus clases sobre política. Lo pasearon unas cuantas veces y salvó la vida gracias a un cura antifranquista.

Feijoó tiene amnesia política, yo no. Esta es mi última lección a Feijoó.

Nas cunetas xacen sen vida corpos,
pasean as almas mártires
dos devotos da intolerancia.
Ósos anónimos con nome
silenciados polas balas
dos covardes que escondían
a vergoña detrás das culatas.
O ceo chora, a terra treme;
o noso pobo nunca esquece
a dor da ofensa.
O artista pinta, o mestre pousa;
a terra cheira a morte,
as árbores están espidas, sen follas.
Políticos fusilados
mirando de fronte, sen pedir misericordia,
defendendo o que amaban
por sentimento e non por gloria.
Inventaron o pasado
reescribindo ao seu antollo a historia,
borrando os asasinatos
dos libros e da memoria.
O cadro é un lenzo gris
como os recordos dun pobo
que aínda chora,
feridas que non se curaron
por máis que o tempo corra.
O mestre morreu,
a tristeza dos nenos aflora
como os berros que en silencio
evitan as pantasmas
que non poden recoñecer a deshonra.
Cala o Presidente
o pobo se enoxa,
para seren un bo líder
hai que gobernar para todos
e para todas.
O ceo chora, a terra treme;
o noso pobo nunca esquece
a dor da ofensa.
O artista pinta, o mestre pousa;
a terra cheira a morte,
as árbores están espidas, sen follas.

Yo protesto! Y tú?

Politeia

Mediocridad humana
redimida bajo siglas vacías de dignidad,
palabras de mentira,
olor putrefacto y corrupto,
perfume caro que no tapa el olor
de tanta mierda.
Líderes de plastilina
aplaudidos por ejércitos de palmeros;
siervos medievales,
señores feudales cobardes
hijos de la nobleza y el clero.
Sistema dirigido y modificado,
gobiernos sin perspectiva,
Estado de Derecho mal interpretado.
Himnos y banderas que sirven de excusa
para los que buscan en la historia
argumentos del odio
y sacan a la calle sus miserias.
Hipocresía que se esconde
bajo las corbatas de los señores diputados.
Sueldos vitalicios,
Jefe de Estado demasiado caro.
Comunistas que conducen BMW
y viven en barrios caros,
hijos de la derecha
que actuan como malos cristianos.
Demiurgos del odio,
deudores de pecados,
payasos que buscan circos
cada vez más mediáticos.
Redes que enganchan almas
de los que no leen los comentarios,
los que responden con el derecho
que sus señores de ideas les encomendaron.
Fundamentalistas de babor y estribor
que no diferencian estado de nación,
los que fomentan que en esta jodida tierra
vivamos en perpetua crispación.
Teatros llenos de ilusionistas,
realidad al bajar el telón:
el paro, las pensiones, la falta de comida,
la sanidad y una vivienda digna
para todo dios.
Mientras, ellos se ríen cuando salen en la tele
porque tienen bien lleno el zurrón.
Ideologías sabor burundanga
para anestesiar la coherencia y la voz
de los débiles de pensamiento
con incontinencia y respuesta precoz.
Pobres personas con criterio
que soportan el acoso de los enfermos de histeria
con paciencia y valor.
Periodistas mercenarios,
voces de sus amos,
principios guardados en un cajón,
papel de mentira el de los diarios,
micrófonos con voces que adoctrinan,
monigotes dando las noticias
en las pantallas de televisión.
Estados artificiales,
juegos de tronos
y política-ficción,
la culpa de todos los males
es vivir de las palabras,
amenazar y nunca llegar a la acción.
Bendita democracia,
bendita Constitución
usadas cuando les da la gana
porque son útiles para la ocasión.
Medios que son esquinas,
víctimas de la polarización,
políticas amigas
del uso de la fuerza y la coherción.
Señores con supuestos valores
juzgando al creerse superiores,
santos que no son de mi devoción,
basura que huele a leguas
por falta de un contenedor.
Falsas apariencias,
casos de flagrante incompetencia
bochornos revestidos de indecencia,
guiones y actores de una tragicomedia.
Historias de másteres,
zoofilia y perversión,
tarjetas opacas
para pagar prostitutas,
desvíos de fondos en alguna fundación.
Amigas entrañables
de esas que no encuentras en los bares,
mundos reales
escondidos bajo el caparazón
de un país disfrazado de tortuga
que avanza lentamente
hacia la autodestrucción.

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